多些理性 少些任性

　  網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言有時(shí)真是讓人琢磨不透。曾幾何時(shí)，“任性”還主要是一個(gè)貶義詞，近來(lái)卻頗有“咸魚(yú)翻身”之勢：“有錢(qián)，就是這么任性”，這句話(huà)雖然帶著(zhù)幾分調侃，卻已經(jīng)透露出替為富者的豪氣甚至霸氣唱贊歌的味道；而一段時(shí)間以來(lái)網(wǎng)絡(luò )上盛行的抓住一點(diǎn)、不及其余曲解原意、挑起對立甚至人身攻擊、“人肉搜索”的舉動(dòng)，則顯然是把任性當作一種權利和榮耀了。這種現象很值得反思。
　　按照約定俗成的理解和用法，任性主要指人不服管理和教育，對自己的需要、欲望、行為等不加克制，放縱而不檢點(diǎn)；或者表面上服從管理和教育，但內心不服不滿(mǎn)，陽(yáng)奉陰違，一意孤行。一般來(lái)說(shuō)，任性是人的思想和言行不夠成熟、不夠理性的表現，因而多被用來(lái)描述未成年人。在日常生活中，我們經(jīng)�？梢月�(tīng)到這樣的說(shuō)法：“這孩子真任性，該好好管管了�！边@樣來(lái)看，任性除了個(gè)人秉性方面的原因，也與監護人的嬌縱和放任有很大關(guān)系。使一個(gè)任性的孩子改掉這種不良習氣、逐步成熟和理性起來(lái)，需要監護人與教育者營(yíng)造和維護一個(gè)講規矩、講秩序的環(huán)境。
　　同現實(shí)生活一樣，網(wǎng)絡(luò )中形形色色的任性言行也是當事人心智不夠成熟、不夠理性的表現。所不同的是，由于網(wǎng)絡(luò )具有虛擬性、匿名性，其中的某些任性言行比現實(shí)生活中的表現更加肆無(wú)忌憚。一旦這種現象蔓延開(kāi)來(lái)，網(wǎng)絡(luò )就會(huì )成為一個(gè)充滿(mǎn)戾氣和話(huà)語(yǔ)暴力的無(wú)序空間。相應地，現實(shí)社會(huì )的正常秩序也將會(huì )受到嚴重影響，甚至引發(fā)社會(huì )矛盾沖突。因此，在網(wǎng)絡(luò )空間和現實(shí)社會(huì )著(zhù)力營(yíng)造與維護理性的環(huán)境十分必要和緊迫。
　　網(wǎng)絡(luò )空間和現實(shí)社會(huì )的交流交往中需要倡導的理性，本質(zhì)上是一種“協(xié)商理性”。這種理性具有三個(gè)方面的特征。一是平等交流交往：雙方當事人彼此尊重對方的話(huà)語(yǔ)權、行事權，不一味以自我為中心，搞“我說(shuō)你聽(tīng)”“我令你行”，而是能夠換位思考，做到“推己及人”“己所不欲，勿施于人”。二是以達成共識為目標和基本價(jià)值取向：在絕大多數情況下，人們交流交往的一個(gè)基本目的是在認識和行動(dòng)上達成共識、形成默契，而不是“各吹各的號，各唱各的調”；即使存在分歧，也可以在“存異”基礎上進(jìn)一步“求同”，不應通過(guò)極端方式強迫對方接受自己的觀(guān)點(diǎn)與舉動(dòng)。三是堅持用事實(shí)說(shuō)話(huà)、以理服人：不捕風(fēng)捉影、道聽(tīng)途說(shuō)，不說(shuō)無(wú)事實(shí)依據的話(huà)、不做不負責任的事；用真理的力量說(shuō)服人，而不用居高臨下的氣勢壓服人，更不搞辱罵和恐嚇。80多年前，魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇題為《辱罵和恐嚇決不是戰斗》的名文，其中寫(xiě)道：“戰斗的作者應該注重于‘論爭’；倘在詩(shī)人，則因為情不可遏而憤怒，而笑罵，自然也無(wú)不可。但必須止于嘲笑，止于熱罵，而且要‘喜笑怒罵，皆成文章’，使敵人因此受傷或致死，而自己并無(wú)卑劣的行為，觀(guān)者也不以為污穢，這才是戰斗的作者的本領(lǐng)�！边@段話(huà)中體現的“以理服人”“以禮待人”的思想，即使在今天的現實(shí)生活中也具有很強的警示意義。
　　網(wǎng)絡(luò )和現實(shí)社會(huì )中的任性言行，是當事人缺乏自重自制的表現和結果，也與監管者工作不力甚至放任自流不無(wú)關(guān)系。因此，多些理性、少些任性，一方面需要當事者增強規則意識和理性精神，做到自覺(jué)自律；另一方面需要監管者依法管理，使那些違法的任性言行受到應有懲處。這樣，才能還網(wǎng)絡(luò )空間一片清朗，讓現實(shí)社會(huì )多幾分和諧。